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articles/2023-04-13-retour-atelier-communs-22-fevrier-2023/index.stl

@@ -14,7 +14,7 @@ image: 4 : propriété.png : Différentes visions de la propriété
 
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-#1 <img class="a-lec_image" src="../compose.png" alt="Logo articles" title="Logo articles" /> Retour sur l'atelier des communs du 22 février 2023
+#1 <img class="a-lec_image" src="../compose.png" alt="Logo articles" title="Logo articles" /> Introduction aux communs et application au logiciel libre
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@@ -32,7 +32,7 @@ Dans un article publié en 1968, le biologiste américain Garrett J Hardin expli
 Cette théorie correspond assez bien à l'esprit du temps, la pénétration de l'idéologie néo-libérale, qui théorise l'individualisme comme seule manière d'exister. Simplement, elle ne correspond pas aux faits historiques puisque de nombreux  communs existent et ont existé, parfois depuis très longtemps.
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-#2 Théorie d' E. Ostrom
+#2 Théorie d' Elinor Ostrom
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 Un commun est constitué d'une +_ressource_+, d'un +_collectif_+, de +_règles de fonctionnement_+ et de processus de +_gouvernementalité_+ (qu'on appelle aussi \_institution_\). Un commun n'est donc pas une chose mais un fonctionnement social, un \_faire ensemble_\ autour d'une ressource qui peut être matérielle, informationnelle ou culturelle.
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-E Ostrom a étudié des milliers de situations variées sur tous les continents : pêcheries, forêts, prairies, barrages... Elle a mis en évidence une poignée de critères pour un bon fonctionnement, à la fois satisfaisant et durable, du commun. Elle insiste notamment sur l'importance de l'expérience de terrain des participants. Les règles du commun doivent être en rapport (en anglais \_congruent_\) avec les paramètres locaux, qu'ils soient matériels ou humains. Toute administration centralisée est contre-productive car deux communs même semblables peuvent avoir des fonctionnements différents. Elle illustre ces principes par la tentative ratée du Canada pour unifier les règles des pêcheries locales, et par l'existence de 3 communs différents d'irrigation (\_huertas_\)  en Espagne, dont deux sont très proches et situés sur la même rivière.
+E. Ostrom a étudié des milliers de situations variées sur tous les continents : pêcheries, forêts, prairies, barrages... Elle a mis en évidence une poignée de critères pour un bon fonctionnement, à la fois satisfaisant et durable, du commun. Elle insiste notamment sur l'importance de l'expérience de terrain des participants. Les règles du commun doivent être en rapport (en anglais \_congruent_\) avec les paramètres locaux, qu'ils soient matériels ou humains. Toute administration centralisée est contre-productive car deux communs même semblables peuvent avoir des fonctionnements différents. Elle illustre ces principes par la tentative ratée du Canada pour unifier les règles des pêcheries locales, et par l'existence de 3 communs différents d'irrigation (\_huertas_\)  en Espagne, dont deux sont très proches et situés sur la même rivière.
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 Par ailleurs, il est important que les entorses aux règles soient détectées (fonction de police) et punies, et que les éventuels conflits soient tranchés (fonction de justice).
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 #2 De la globalité
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-Les travaux les plus connus d'E Ostrom portent sur des communs dits +_fonciers_+ et de taille réduite. Pour autant, elle s'est intéressée aussi aux communs dits +_globaux_+. À ce sujet, elle parle de +_gouvernementalité polycentrique_+ et met à profit ses découvertes concernant les communs +_locaux_+ comme boîte à outils permettant des évaluations, des projets...
+Les travaux les plus connus d'E. Ostrom portent sur des communs dits +_fonciers_+ et de taille réduite. Pour autant, elle s'est intéressée aussi aux communs dits +_globaux_+. À ce sujet, elle parle de +_gouvernementalité polycentrique_+ et met à profit ses découvertes concernant les communs +_locaux_+ comme boîte à outils permettant des évaluations, des projets...
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-En ce qui concerne la mer ou le climat, E Ostrom insiste sur la nécessité de s'appuyer sur de multiples communautés locales, sans l'action desquelles rien ne sera possible (ce qui n'exclut nullement des actions aux niveau des pouvoirs publics).
+En ce qui concerne la mer ou le climat, Ostrom insiste sur la nécessité de s'appuyer sur de multiples communautés locales, sans l'action desquelles rien ne sera possible (ce qui n'exclut nullement des actions aux niveau des pouvoirs publics).
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@@ -92,7 +92,7 @@ Nous sommes habitués à une conception unitaire et assez radicale de la propri
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-Pourtant, l'histoire et la géographie nous montrent qu'il n'en est pas ainsi partout ni en tout temps. L'économiste John R Commons a introduit la notion de faisceau de droits (en anglais \_bundle of rights_\). Si on considère la propriété comme un faisceau de droits, on peut dès lors les distribuer sur plusieurs individus ou groupes et dans la pratique c'est souvent ainsi que fonctionnent les communs.
+Pourtant, l'histoire et la géographie nous montrent qu'il n'en est pas ainsi partout ni en tout temps. L'économiste John R. Commons a introduit la notion de faisceau de droits (en anglais \_bundle of rights_\). Si on considère la propriété comme un faisceau de droits, on peut dès lors les distribuer sur plusieurs individus ou groupes et dans la pratique c'est souvent ainsi que fonctionnent les communs.
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@@ -105,15 +105,15 @@ Les communautés villageoises étaient très présentes en Europe jusqu'au XVèm
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-Méconnue des historiens de la révolution française jusqu'à une période récente, cette question des communaux est pourtant un des enjeux centraux de la période qui va de 1789 à 1795.  Les villageois ont en effet essayé désespérément de récupérer ces droits dont le souvenir était encore bien vivant,  tandis que les nouveaux propriétaires fonciers, de la nouvelle classe bourgeoise, s'y opposaient farouchement et ont finalement gagné la partie en 1795 (Thermidor)(*). C'est sous le Consulat que la conception de la propriété telle que nous la connaissons a été pensée, puis consacrée par le Code Civil de 1804.
+Méconnue des historiens de la révolution française jusqu'à une période récente, cette question des communaux est pourtant un des enjeux centraux de la période qui va de 1789 à 1795.  Les villageois ont en effet essayé désespérément de récupérer ces droits dont le souvenir était encore bien vivant,  tandis que les nouveaux propriétaires fonciers, de la nouvelle classe bourgeoise, s'y opposaient farouchement et ont finalement gagné la partie en 1795 (Thermidor)<sup>(*)</sup>. C'est sous le Consulat que la conception de la propriété telle que nous la connaissons a été pensée, puis consacrée par le Code Civil de 1804.
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-À la fin du XXème siècle, a lieu une résurgence de la pensée des communs à l'occasion de ce que James Boyle a appelé les \_nouvelles enclosures_\ à propos des biens informationnels : extension des brevets, du copyright, privatisation des publications scientifiques, des semences...
+À la fin du XX<sup>ème</sup> siècle, a lieu une résurgence de la pensée des communs à l'occasion de ce que James Boyle a appelé les \_nouvelles enclosures_\ à propos des biens informationnels : extension des brevets, du copyright, privatisation des publications scientifiques, des semences...
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- (*) cf Yannick Bosc, pages 171 et suivantes
+ (*) cf Yannick Bosc, \_Le Peuple souverain et la Démocratie\_ pages 171 et suivantes
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 #2 Le cas du logiciel libre